ج : در اين است كه ؛ اعتبار و حجيّت قطع طريقى ذاتى ولى در امارات و اصول عمليه جعلى است . * مراد از عبارت ( اعتباره على وجه الطريقيّة للموضوع ) در متن چيست ؟ ج : اشاره به بعضى از انحاء قطع موضوعى است . * قطع موضوعى بر چند قسم است ؟ ج : بر دو قسم است 1 - طريقى 2 - وصفى * مراد از قطع موضوعى طريقى چيست ؟ ج : اين است كه آن قطعى كه در موضوع دليل شرعى اخذ شده است صرفا طريقيت دارد و الا خصوصيّت ديگرى ندارد . * چگونه مىتوان فهميد كه قطعى كه در لسان دليل مأخوذ است ، طريقيت دارد ؟ ج : از دو راه : الف ) يكى از راه تصريح خود شارع در لسان دليل كه فى المثل بفرمايد : اذا قطعت بخمريّة شىء يحب الاجتناب عنه و به دنبال اين بيان تصريح نمايد كه : ( هذا القطع مجرد طريق ) ب : يكى از راه دليل خارجى ، كه فى المثل دليل مىگويد : الخمر المقطوع حرام لكن اجماع به عنوان يك دليل خارجى قائم شده بر اينكه قطع طريقيّت دارد . * مراد از قطع موضوعى وصفى چيست ؟ ج : قطعى است كه موضوع حكم صرفا نفس قطع است و بما انّه صفة من صفات النّفسانيّة در موضوع خطاب قائم به شخص لحاظ شده است . * اينكه شما گفتيد امارات و اصول عمليّه قائم مقام قطع موضوعى نمىشوند مرادتان كدام قسم از قطع موضوعى بود ؟ ج : قطع موضوعى وصفى و الّا قطع موضوعى طريقى قائم مقام مىپذيرد . * به چه دليل قطع موضوعى طريقى قائم مقام مىپذيرد ؟ ج : چون در ظاهر موضوعى است لكن در واقع طريقيّت دارد لذا جانشين مىپذيرد . * به‌طور كلى در كدام‌يك از اقسام پنج‌گانه قطع ، امارات و اصول جانشين قرار مىگيرند ؟ ج : در دو صورت آن يعنى : قطع تمام موضوع به نحو صفتى و قطع جزء موضوع به نحو صفتى امارات و اصول به‌جاى قطع قرار نمىگيرند . و در دو صورت آن يعنى قطع طريقى محض و قطع موضوعى به ملاك طريقيّت ، امارات و اصول جانشين قرار مىگيرند اعم از اينكه جزء موضوع باشد يا تمام موضوع . * مراد از عبارت ( لا يقوم مقامه الّا بدليل خاصّ . . . . . ) چه مىباشد ؟